小能地盘 Xiaoneng Zone

在加拿大精神上最郁闷的两件事情，一是无法交到真正精神层面很能交流的朋友，二就是无法读到我喜欢的诸多杂志（纸面版）。

读杂志一直以来是我一大爱好，记得长沙大学区那边时常有些小摊贩在三轮车上，以便宜的价格（比如“十元三本”）搭售一些过刊，但书还是新书，我的最爱就是这种小摊，去这些小三轮车淘杂志就像吃臭豆腐泡烧烤摊一样上瘾。至今十分怀念一舍下去往西走一段路得那家几个台阶上的杂志店，白天会把杂志拿出来摆到台阶和平台上吸引学生，我每次走路路过时口水都快流出来了。

从高中起，我看杂志的内容很杂，基本是通吃，读者意林杂文选刊这些人人都看的自不待言；么昕薇、女友、世界时装之苑、瑞丽、知音、家庭、漫画party的似乎男生不多看的也看；和专业有关的世界建筑、建筑师、时代建筑当然必读；课外爱好的汽车、手表、旅游、摄影设计类杂志（尤其是《视觉》和《摄影之友》，OMG I love them）也是我的所爱。

令人庆幸的是我有一个支持我读杂志的老爸，基本上我喜欢读的杂志他都通通订了全年的，所以让我在对着杂志店门口摆着的五颜六色的杂志流口水的时候，格外盼望假期回家的日子。每次回家半年的杂志还没读完就又回长沙了。现在当然这些杂志还在风雨无阻按期地抵达我家，只是我再每回一次家，面对的便是一年甚至两年的堆积如山的期刊，然后也热衷旅行和会友的我会让这些杂志很多连塑料袋外套都没拆开就抛下离开中国了。昨天和几个朋友喝茶，看到go for tea的许多杂志，尤其那个偷拍和八卦为主的一大摞“壹周刊”，突然让我格外怀念自己那些静静躺在太原家中的杂志。 

众多杂志里，印象最深的是四本：《新周刊》、《中国国家地理》、《灌篮》、《大学生》。

《新周刊》的文章最让人大呼过瘾，《中国国家地理》最让人大开眼界然后为今后旅行目的地种下梦想的种子，《灌篮》伴随了我这么多年，从初中到中考到高中到高考到大学到出国，也伴随着10年间NBA的风起云涌和湖人的起落沉浮。《大学生》自不用说了，伴随着、激励着这帮初出家门异地求学困惑迷茫的中国大学生的成长，是这个美好时期的标志性伙伴。

所以奉劝国内的家伙们，利用便利条件多读读杂志——杂志是带有时间特质的书籍，是一个时代一片土地一些事件一群人物的写照。时事杂志我当然首推《新周刊》，“最中国最新锐的时事生活周刊”绝不是徒有虚名的。新鲜的思想和观点、锐利的视角和读到的剖析，“时代生活、经济、文化、城市发展的风向标”，在这里天天能守着所谓的nice weather nice people nice society nice life，却读不到最喜欢的nice magazine，不能不说是一种遗憾。

我一激动，自己的日志就开始带广告色彩。所以就此打住，把《新周刊》新浪博客和官方网址发出来，大家尽情大快精神之朵颐吧。

博客地址： http://blog.sina.com.cn/xinzhoukan

官方网址：http://www.neweekly.com.cn/index/ 

一篇已被各大网站转载的《新周刊》的文章，算是没听说过此杂志的朋友们的“试用装”吧

           中国怎么想？

中国强大，有更多钱，周游世界，这是排前三位的“中国欲望”。三年前如此，今天仍是。

中国强大了，GDP坐三望二，金融危机之中世界倾听中国的声音。中国的崛起为世界提供一个可贵的范例。中国欲望的风筝高高飘扬，但需要一根线拉住才能飞得更高更远。

中国人急功近利，讲成功学，亲朋疏离；中国人有了点钱，却失去了耐心。中国人自以为越来越西化，可骨子里却还是那个不改的中国人。中国在变，中国脸在变，中国形象漂移。

中国人是谁？中国人怎么看世界？随着中国崛起，这两个问题对世界很重要。

狭义中国人，指一切拥有中华人民共和国护照和国籍的人(包括台湾)。广义中国人，则不局限于地理和国籍概念，涉及遍布全球的海外华人、唐人、ABC或“香蕉人”。在人种概念上，只要具有中华民族血统的人，包括汉族及其他各少数民族，均可称Chinese。

只是今天的中国人不同于两千多年前的中国人，不同于改革开放之前的中国人。

两千多年前的中国人，将宇宙分为金木水火土，人与宇宙，心物合一，不可分割。一部《黄帝内经》解密宇宙信息与身体密码，一部《易经》阐释天行健、君子自强的道理，山水是中国艺术之魂。他们是安土重迁乡土人，靠人情与礼维系，传统乡村没有一个警察但仍井然有序。他们在世界中看见和谐。

曾经的中国人，与天斗与人斗其乐无穷，他们站在砸烂一切的废墟上却企图拯救天下三分之二的受苦人。他们的思想一片红彤彤，大脑成为一个声音的跑马场。他们在世界中看见冲突与斗争。

今天的中国人，将世界切分为分子原子中子，将人生投入大都市的怀抱。国家发展等于个人成功，个人成功等于有更多钱，有更多钱等于可以周游世界。他们生活方式西化，身体成为西式欲望的跑马场。头脑却在西化与固守之间徘徊。他们在世界中看见诱惑与混乱。

一个民族不能失去自己的秉性，失去秉性就会失去民族活力。食洋不化，盲目嫁接西方流行快餐文化，离灭亡不远。一味固守传统文化家底，拒绝与国际潮流并轨，离灭亡不远。

中国人，大陆人、港澳台人、华人、唐人或“香蕉人”，都是“龙的传人”。那个发明包括指南针、算盘、造纸术、印刷术、火药的中国人，那个礼仪之邦的中国人。文化中国从来就是，以后仍将是统一的、连根的、共享的。

文化不只是器物和书籍，其根本是一套价值观，一套对这个世界的态度。传统中国人的价值列表是:礼、仁、和；西方人的价值列表是:民主、自由、人权。一个开放的电脑系统，须同时具有较强的兼容性和杀毒功能才能升级，中国需要兼容其他文明优良的软件，又要抗拒外来病毒。中国迫切需要文化修复、回归与再造。

走向强大的外表背后，中国怎么想？——中国曾经怎么想？中国今天怎么想？中国应该怎么想？我们在中国社会的语境里，打捞了88句话，它们代表着中国人对世界的真实看法。不看不知道，一看吓一跳——有的陈规陋见仍顽固地存在于国人脑中，有的想法则印证了中国的进步。

你怎么想？

爱拼才会赢

这首卡拉OK口水歌，

映照新时代人们典型心态。

时代赋予我们太多机会，每个人都想赌一把，所谓“人生能有几回搏，此时不搏何时搏？”拼搏成为理所当然的主旋律，不拼的人是可耻的。

《爱拼才会赢》这首卡拉OK口水歌，不经意间成为社会主旋律，映照新时代人们心态。

在传统社会里，要想获得上层社会地位异常困难，但值得欣慰的是，这类身份一旦获得，也就意味着不易失去。子承父业，阶层分化，权贵者的子孙一般还是权贵，底层民众也一般难以摆脱生就带来的社会身份。一个人能不能跻身上流，很大一块在于出身，而不在于一生中通过发挥才智获得成就。也就是说，关键是你是谁，而不是你做了些什么。

现代社会的主要欲望和激励因素使得这一情形完全颠倒过来了，世袭身份被废除，社会身份不再只取决于家庭出身，还有个人成就——主要是经济方面的成就。在这个发展迅速变化莫测的经济体系中，只要肯于能力，善于经营，巧抓机遇，定会有让人激动人心的个人飞跃。那些白手起家的企业主，那些勤奋学习的知本家，那些宦海沉浮的权力精英，那些天降大运的速成明星，都成为这个崇尚个人奋斗时代的鲜活教科书。

于是，你争我夺，弱肉强食，丛林法则和潜规则成为支配社会运行的主要规章。在社会达尔文主义者眼里，人，或者说有能力的人，只要生而健全，智商稳定，就一定能适应社会，生存发展，就一定要拼搏努力，赢得成功。这个流行于19世纪中叶的生物理论，认为所有人在一开始都是一样的，但社会精英敢于拼搏，成功致富，是这个人类丛林里的老虎。如上观点，在今天同样受欢迎，特别是在“土壤肥沃”的中国。

爱拼是一种个人态度，更是这个上行社会的价值观。当中国拼到全球第三大经济实体时，少数人的爱拼精神更应激发多数人的奔富行为，更应兼顾社会公正与公平。如是，爱拼才会有共赢结果。 (文/潘滨)

不患寡而患不均

创富—均富—贫困—再创富的循环，就是中国几千年来的财富史。

新中国成立后近30年，结结实实地干成了一件事:消灭富人。那个要穷大家一块穷的时光居然在今天仍不乏怀念者。

孔子提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，这成为两千多年以来的社会心理倾向，仿佛贫富差距拉大，社会会分崩离析。孔子的理想是恢复周朝礼制，让每个人得到其本分所应当得到的地位和利益。至于均贫富和大锅饭，那是后人衍生出来的某种奢望。这个社会从来就没有真正均贫富过，大锅里还有小锅小灶。

改革轮回是，从之初贫困的计划经济体制挣扎出来，彼时厌恶平均主义；今天又呼吁把公平放在效率前面，“不患寡而患不均”又被拿出来说事。

一个良好社会，每个人的财富肯定是有差别的，但其自由和权利能得到同样的尊重和同等的保障。中外都有社会理想，中国人的理想放在了获取财富的结果上(均富)，西方人的理想放在机会和权利的平等上。这导致中国人无休止的折腾，西方循序渐进的财富积累。日本千年公司尚有十数家，中国百年老字号则纷纷濒危。

中国人在机会面前永远是“有枪(权)就是草头王”，机会围着权力转。近年来改革活力趋少，中国社会结构趋向定型化，创富机会越来越少，阶层间的流动可能性越来越小。表现为创业越来越难，居住上贫富分区，阶层观念上彼此敌视，出现“第二代富人”和“第二代穷人”的社会地位世袭现象。

机会围着权力转，改革机制扭曲，好处与机会落不到无权者身上。出现精英循环与精英结盟，结果是侵占其他阶层的发展空间。中小企业和个体户生存环境恶化，1994到2004年10年间，全国有770万家个体户消失；出现中产塌陷的M型社会倾向；相反，垄断行业占有了全民资源，垄断企业并无企业精神，它们只是权力的衍生品。机会高度垄断导致郎咸平所谓过冷与过热“二元经济”格局，导致中国股市与房市今天的症结。

“让一部分人先富起来”之后，原罪问题被提出来，企业家和富人只要有机会就会被拎出来“拷问”。财富通过不平等机会攫取，多数人会不忿。

权力集中与财富集中，前者之恶甚于后者，因为权力更加扼杀他人的机会。

不要让孩子输在起跑线上

孩子们从起跑线上就开始一场延续15-20年优胜劣汰的残酷比赛。

“不要让孩子输在起跑线上”不是祖训，而是广告语。有人将它评为最讨厌的广告语，原因是“误导了国人对起跑线的盲目重视”，制造童年恐慌。

类似的话中国工程院院士、原教育部副部长韦珏也说过:“中国教育不能输在‘起跑线’上。”有媒体评论“这一振聋发聩的言词，犹如皇帝的新装一般道出了中国基础教育的事实”。如果没有后面“基础教育的水平关系到人才发展的后劲，关系到全民族的素质，是人才竞争、科技竞争的基础工程”，会让人以为这是媒体的嘲讽之言。

这句话和“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”一起成为中国父母的教育信条，农村人砸锅卖铁指望孩子飞出山沟，城里人节衣缩食好让孩子保持竞争力——曾有文章《一个美国华人的决定:送孩子回中国读小学》，说是美国有学校把Integrity(诚信)、 Honesty(正直)、 Responsibility(负责任)、Respect(尊重)、 Compassion(有同情心)、 Self-Discipline(自律)贴在冰箱上，却不特别鼓励孩子学习，唯有中国的教育，“基础扎实，谁的小孩回中国读了一年书，到美国学习就拔尖了”。为什么孩子在美国不愿意学习，在中国就愿意？或许幼儿园就开始流行的排名表可以作为答案。

中国自1994年提出“素质教育”，依然没有改变中国孩子的童年苦难，不过将补习班变成了钢琴班，中国孩子的童年就在起跑线上，因为它们注定要参与一场优胜劣汰的残酷比赛。“起跑线”不仅是中国人的教育观名片，背后更牵涉中国人成长进程的心理问题、教育公平的社会问题，以至一个国家发展的宏大命题，被忽略的只有一个，就是一个孩子应该有的快乐童年。

中国的孩子从起跑线出发，一跑往往就要跑15到20年，中间要过高考独木桥，亦要面临毕业后的就业压力——中国因此出现新名词“过学死”。曾有北京联合大学信息学院学生程小龙在北京四所高校发放了200张问卷，专门调查大学生的自杀问题，在所收回的问卷中，有近1/3的被调查者承认自己有过自杀念头。 (文/黄小娴)

不主动，不拒绝，不负责

改革开放初曾流行过“不吸烟，不喝酒，不好色”的极品男子，新世纪初盛行的却是“不主动、不拒绝、不负责”的三不主义者。

“三不主义”的始创者是台湾人施明德，他也依此履行。所以数十年来，他红旗不倒彩旗飘飘，知己不求红粉无数，天亮以后亦是朋友。

这种感情态度最初只流行于男性圈，继之被部分思想前卫女性接受。每个成功的“三不男人”背后，一定有一群坚决的“三不女人”。

三不主义者大多年轻，长相与经济条件都不错，因此艳遇机会相当多，依照当事人的秉性还可延伸为不承诺、不犯法、不放过、不留恋、不回忆、不要脸等等。

不主动原因有二，一是太忙，拒绝都拒绝不过来。二是手段，两性关系中越主动的人越被动，不动声色的人才能闷声发大财。不拒绝只限于对心仪的对象来者不拒，而且宁可错过，也不放过；不负责则分事前事后，事前者昭告天下，让女人知难而退，事后则是在女人意欲登堂入室时逃之夭夭。其中“不负责”，是“三不主义”精髓中的精髓，它不会因骗取感情而轻易许诺，从而将对方的美好希望变成巨大失望，本质上是一种最大的负责态度。

“三不主义者”是情场上灰色地带的暧昧人物，你很难以传统道德标准去衡量。他们肯定不算有情有义的君子，但也绝对不是性滥交和陈世美。

“三不主义者”的特征可能有:他大多独身而独居，去夜店的时候比去公司更多；他的行踪很神秘，每次和你相处时间总不超过72小时；他很少主动约你，更不曾送你玫瑰花；他常常说喜欢你，却从来不说爱你；除了在床上的亲密时刻，大多数时间你们相处得像个普通朋友；他既不介意你的过去，也从没想过与你的未来；他对你的家庭与朋友圈子不感兴趣，同样地，他也对自己的圈子守口如瓶；你心里可能视他为知己、男友或灵魂伴侣，他心里却不过视你为可419或4N9的性伙伴而已。

遇上“三不男人”，“三不女人”也有自己的原则:不理睬，不接受，不上钩……两性关系由两性间的游戏滑到另一个极端:这么剑拔弩张，谁也没有好处。 (文/朱坤)

不在乎天长地久，只在乎曾经拥有

爱情应以质量而非长度来衡量，爱情并不特指终一的爱情和终一的肉体关系。

这句最具现代气质的格言最初是句广告语，是已故香港广告才子朱家鼎上世纪80年代为铁达时手表所撰。此言一出，迅速风靡万千都会男女。

在此之前，中国人向往的是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，是“轻轻的一个吻，已经打动我的心，深深的一段情，叫我思念到如今”，但“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”则响亮地宣告了一个爱情新世代的到来，他们礼貌地向传统爱情观话别:爱情应以质量而非长度来衡量，爱情并不特指终一的爱情和终一的肉体关系。

传统中国人的爱情观可用“轻、苦、灵、贞”四字形容，他们相当轻视爱情，“兄弟如手足，女人如衣服”将女人理所当然地视为器皿与工具，即使有爱情，也总会退居大义与亲情之后。血浓于水的关系至死不弃，厌弃了的情人则弃若敝履。一段爱情最好的归宿不是长相厮守，而是沉淀为亲情。

中国人的传统爱情还充满了苦涩，相思是爱的主旋律，求而不得是爱情的至高境界，唐明皇与杨玉环在太平盛世时的爱情只是稀松平常，只有当阴阳阻隔人鬼殊途时，那时的感情最苦涩，也最珍贵。

在中国人的理想爱情观中，性与爱是可以完全分离的，柏拉图式的精神恋爱更加受到推崇，肉体的痛苦则是微不足道的。

中国人歌颂糟糠之妻不下堂的义夫与寒窑苦守十八年盼郎归式的烈女。男人可以喜新厌旧，但绝对不应该始乱终弃。女人可以嫌贫爱富，但绝对要保持忠贞。

但时代不一样了，男女都平等了，传统道德已不能完全控制社会了，谁还能保持这样苦涩、忠贞而长久的爱情？当爱的承诺比不上嘴唇的触碰和肉体的交合，当柏拉图屡屡以失败告终，传统爱情已死。是时候修改对于爱情的定义了。

爱可以脱离婚姻，虽然道德的婚姻总要以爱情为前提，但和婚姻无关的爱情亦非不道德。

性开始成为爱的重要部分，没有性的爱与没有爱的性都不值得歌颂，但也不应该贬斥。

道德不再是衡量爱情的唯一标准，爱情不是契约，甚至婚姻都不是。

我们时代的爱，拥有了更多的选择与可能性。 (文/朱坤)

把女人当男人用，把男人当畜生用

起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪差，干得比驴多。

老板是做梦的，员工是做事的。做事的人做到极限，女人变性成男人，男人亦变性成畜生。这是打工界的不幸，却是老板界的大幸。好听一点叫敬业、叫事业心、叫激流勇进，不好听一点叫拿人当驴使唤、蘸着脑浆殚精竭虑献青春。

上行社会机会多，人人都在搏:扬名、出位、出人头地。不仅是80后要在职场奋斗，70后60后，前面还有两代“老人”奋斗不止其乐无穷。

于是乎能者多劳，优质高效，一个人拿两个人的薪水干三个人的事管四五个人，这在中国企业界是常态。你不干？多少人盯着呢，想干还没有机会，话语权永远在老板那一边。不正当竞争？维护劳工权利？不这样干，发展中国家如何发展？

不断增高的是亚洲、日新月异的是中国，睡不着的是北京上海广州。置身于中国，一个巨大的Shopping Mall，活下来的，都是身经百战抗压力抗忧郁症抗过劳的高手。此前，则是日本。

有一句战略口号叫:用空间换时间。在这样一个时间不断裂变、新事物层出不穷的时代，一个人恨不得三头六臂事事争先，否则就被遗忘就被抛弃就被淘汰。想不变成永动机一样的动物也难。

上一个时代，人人奉献为的是搞革命，这一个时代，人人奉献为的是搞经济。这一个时代看上一个时代可笑、不值，上一个时代看这一个时代不懂、可悲。崔健歌唱得好:不是我不明白，这世界变化快。现象还未厘清，结论早已过时。

经济管理类的书籍永远热卖，机场书店永远在播企业管理的传经送宝，看的人永远如痴如醉。传媒界亦如是，最害怕天亮一睁眼，头条新闻漏报；最害怕重大事件不在现场；最害怕历史节点未被总结呈词；最害怕影响世界的事情被处理轻了于是把每一个事情都扩大化处理。

“起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪香，干得比驴多”，这种上班族的调侃，成为某种软性抗议。解闷的开心网之所以风靡一时，是因为其解压功能。毕竟，开心也是一种生产力。

(文/胡赳赳)

不当农民

养儿不读书，不如养头猪。读书为什么？为了不当农民。

农民在社会的最底层。7.2亿中国人在中国社会的最底层。“士农工商”，这样的排序已成往事。

农民真苦——相比其他职业，农民的劳动量最大、不一定脸朝黄土背朝天，但投入产出比最低；农村真穷——国家的巨量基建项目和设施都落在城市，农村只是被扩张与蚕食的对象，最大的价值是土地价值；农业真危险——没机会列入十大产业振兴规划，就连和农业相关的兴修水利之类基础建设和农产品加工业也踪迹全无，仿佛中国从来就不是农业大国。

谁也不愿当农民，就连农民工也不愿当农民。在农村的中学，班主任对面临高考的考生说:“想穿皮鞋还是穿草鞋，就在此一举了。”以前的农村流传着一句话:养儿不读书，不如养头猪。读书为什么？为了不当农民。养猪的丁磊不会被视为农民，他是中国百富榜上的人；而那些“农业户口者”即使在城市打工，从事着365行的工作，依然会被视为农民。农民还成了形容词，形容1:指的是某人局限于一个状态不够进取；形容2:特指对事物看不透；形容3:冒傻气；形容4:不时尚。

今天，每1000名中国人中有456人生活在城镇。今天，6.06亿中国人生活在655个城市和20000个建制镇，基本上是农民的后代，是中国工业化和城市化进程的产儿。他们都成功地不当农民了。他们成功地脱离了农民、农村和农业，尽管他们吃的依然是大米、猪肉和蔬菜。

在乡镇企业和城里讨生活的2.26亿农民工也不想自己的儿女再当农民，甚至不想他们回农村读书。外来工子弟学校、打工学校多起来了，虽不生于城市，但要活于城市，最后扎根城市，再也不回到农村那个广阔的天地里讨生活。

国家提倡城市化，城市追求国际大都会化，中心城区追求CBD化，市民生活追求现代化和西化，这些都是农民、农村和农业所不能提供的。城市化不可逆转，农村越变越小；农二代扎根城市，农民越来越少。

世界范围内，城市人口已经超过了农村人口。中国的这一天会很快到来。 (文/山鸡哥)

比赛第一，友谊第二

全社会都渴求成功的病态压力之下，再要提“友谊第一，比赛第二”恐怕是奢谈。

资源紧张的时代，生存就是攫取资源。毫无疑问，这正是“比赛第一、友谊第二”的根源。

突飞猛进的大时代让整个社会充满了不稳定感，发展机遇突然涌现、行为规则尚未明晰，一夜成名、一夕暴富的神话屡屡出现，人脉、家庭、财富、学历、能力、智商、情商、心态、健康等等方面不确定因素都会让人觉得任何一个时间点都可能成为节点、拐点、起点和终点。人人奋力上进，虽然都还不太明白为了什么和怎样上进。找工作很难，可加班也辛苦；办公室政治激烈，可学业竞争同样激烈；事业难以成就，可感情同样贫瘠；有压力累，没压力怕。整个时代都患有竞争焦虑症，人人都唯恐被时代所抛弃。在这样的病态压力之下，再要提“友谊第一、比赛第二”恐怕是奢谈。

毕业等于失业，考研等于死缓的失业。每个人都渴望充电，增强竞争力，各式培训班从外语到营销、从心灵培育到思维解放，五花八门。别让孩子输在起跑线上，所有的教育都要从娃娃抓起，现在更是要从胎教抓起。这个时代不仅慢不下来，而且还要把起点提前，从空间和时间上都要压服对手。

我们所创造的生活方式就和我们所创造的经济奇迹一样，不能慢只能快，而且要越来越快。在这样的比赛规则里，人人都拼命地表现，期望获得成功，最先闯过终点线是唯一的目标。 (文/陈漠)

常回家看看

家庭是中国人最重视的伦理，也是最有效的社会细胞。

“常回家看看”一度是老外必学的一句中国话。它由戚建波作曲、车行作词，最后经陈红演唱传遍大江南北。它自1999年问世，至今已十载。它的流行，击中中国人一心向前奔生活的软肋:父母。凭藉家长里短的碎嘴与真情流露而俘获人心。每到年关，返乡大潮中并不都是农民工。社会学家预测，这一现象要维持到这一代人在城市终老之后。

常回家看看之所以流行，正是因为不能常回家看看，没有时间，只好用歌言志，表达美好情愫。虽然煽情，但亦很温情。此后，多少反映家庭生活的电视剧借鉴了这样的手法。

家庭是中国人最重视的伦理，也是最有效的社会细胞。美国总统羡慕中国:家庭承担了医疗、教育、养老等社会义务。中国人的传统幸福观是:子孙绕膝、四世同堂、合家团圆、家和万事兴。现在老一辈还认为:人一辈子图什么，挣钱做什么，养育后代，才有盼头。

不婚群体的流行，使常回家看看有了变奏曲。不是领着孩子回家看看，而是租个男友回家看看。不是生活的烦恼跟妈妈说说，而是父母常常“逼婚”。大龄剩女直奔“圣女”。

常回家看看，要的是回家那种氛围，熟悉的景况、寒暄、有一搭没一搭地聊天、做做家务、吃顿好饭、说说亲戚家的事。中国人的生活气场就此弥漫开来。

但新新人类不这样看。不愿意亲人和亲戚扎堆攀比、找关系、交公务员朋友、把在外地大城市工作当受苦、图安逸。所以，“常回家看看”对他们而言是一首过气歌曲。他们要自由自在、小天地、个人体验、网上购物交友、宅在出租屋或商品房里。一辈人对下一辈人的苦心无可挽回地面临着心理落差。

出来混，迟早是要还的

若不出事，中国人心存“侥幸”；若出事，中国人相信“报应”。

因果轮回因果报应，是佛界的事，普通中国人却多有共鸣。当香港电影《无间道》里曾志伟演的琛哥说出“出来混，迟早是要还的”时，其背后的中国传统文化基因有一大堆同义兄弟:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。过得了初一，过不到十五。躲得了一时，躲不了一世。自作孽，不可活。

离开校门、离开家门、离开铁饭碗、离开大树，就算出来混了。混什么？凡人眼里不过是功名利禄。30年来，国势日隆，八仙过海，混法不同，潜规则亦出，财富不都在阳光下。有的商人怕消费者投诉，有的企业家怕警察敲门，有的官员怕纪委双规。中国首富黄光裕曾对传媒说“我们最终是英雄，还是变成烈士，现在结果还未见分晓。”现在快见分晓了。中国银行广东开平支行3个行长贪污挪用4.83亿美元公款后逃到美国，归案时感叹:躲得了一时，躲不了一世。

就普通人来说，年轻时拼命赚钱，渐老时拿钱买命，此为身体健康之还；炒股赚了一把，又被套牢以致割肉，此为理财之还；参与非法集资，先获高额利息接着血本无归，此为发财梦之还；高收入不纳税，被检举遭重罚，此为贪婪之还；飙车招摇过市，又因撞人被捕，此为风光之还；走后门找关系，又被人走后门顶掉，此为歪门邪道之还。

《红楼梦》里有一首词，写尽了“出来混，迟早是要还的”的真义:

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今霄红纱帐底卧鸳鸯。金满箱、银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自已归来丧？训有方，保不定日后做强梁。

择膏梁，谁承望流落烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破祆寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你才唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。

若不出事，中国人心存“侥幸”；若出事，中国人相信“报应”。再想“平平淡淡才是真”、“小心行得万年船”，是不是太晚了？“信我，给我一次机会，我要做一个好人。”“你去对法官讲，看他会不会给你机会。”(《无间道》台词)。 (文/山鸡哥)

300期调查

我们时代的怕与爱

选择怕与爱的生活，在刘小枫那代人的语境里，意味着选择理想主义、选择受苦和牺牲、选择“用血和泪浸泡出来的文化”。而在当下，能够调慢节奏、不以功利心而是纯然的热爱和敬畏继续生活就是令人敬佩的选择。

文/孙琳琳 图/新周刊图片库

1999年，《新周刊》曾做过《20世纪爱与恨》专题。2004年，《新周刊》再次进行《我们时代的100怕》调查。2009年，《新周刊》300期关注21世纪的怕与爱，与新浪网的联合调查在一周内征集到10513条意见，同时还通过手机短信、论坛等收集到来自全国各地超过1000人的“怕与爱”。

有一千个人，就有一千种怕与爱。不同人的怕与爱同年龄、经历、精神有关，也是所处时代文化的反映。消费主义造就购物狂，数字化让人对虚拟关系耿耿于怀，而概念则控制着人的价值取向。

我们时代的怕与爱，究竟是什么？

有些爱，最多算是喜欢

在讨论怕与爱之前，我们先要弄清自己究竟生活在怎样的时代。是消费时代？是数字化时代？还是概念化生存时代？或者，仅仅是一个充满生存压力和时间紧迫感的时代，一个只有生活情感碎片而缺少赤子之心的时代。

怕孤独、怕好高骛远、怕行差踏错，这个人会爱什么呢？爱朋友？爱脚踏实地？爱小心驶得万年船？但他只爱网购、幻想及三分钟热度。在我们的调查中，怕与爱，展现的首先是美好愿望与惰性的冲突。

爱交友的怕交友不慎、爱孩子的怕带孩子辛苦、爱安静的怕寂寞，怕肥但爱美食(尤其是女人)、怕失业但又不爱工作、怕寒冷但其实从没见过雪。我们调查所见的怕与爱，多是世俗层面上的畏惧心与得失心，是面对我们本该安之若素的日常生活时表现出的怯懦和欲念。

如果对照刘小枫20年前在《这一代人的怕和爱》中所说的，“对某一具体对象和处境的畏惧心理”其实并不是他所理解的怕，而这些爱，也最多算是喜欢。我们时代的细节太多，繁复的生活几乎淹没了真爱和真理想，那些与“羞涩和虔敬”相关的怕，在这个世界的构成中势单力薄。

怕不是恐惧、厌恶和逃避，怕是心怀“虔诚”

5年前，《新周刊》将“什么都不怕”列为100怕的最后一怕。这种人过去不多见，这个时代尤其稀少。“天不怕、地不怕”形容的曾是胆大生猛者，而现在，“天不怕、地不怕”后面总跟着“就怕领导有文化”一类的俏皮话。明代名臣于谦写下“粉身碎骨都不怕”，表明“要留清白在人间”，可搁在现在，这句话表的却是流行歌里奔向非正常恋情的决心。

在本次调查中，参与调查者对怕与爱没有疑义，几乎每个人都可以轻松地列出十爱与十怕。他们对爱的理解接近喜爱、享受，对怕的理解则近似恐惧、厌恶和逃避。而这些恐惧、厌恶和逃避，经常被有意曲解、缩放，或者干脆解构掉。

2009年，甲型H1N1流感的流行激起了人们的怕，美国、加拿大等地的暑假从5月底开始，留学生们想回国躲避流感，但他们的归来很可能将更大规模的流感带到中国，毕竟内地头三例甲型H1N1流感确诊病例都是归国留学生。此时，留学生们面临着怕与爱的抉择，是仍然回国，解决自己的恐惧感？还是原地不动，降低同胞家人的被传染的可能？两种选择都代表着怕，前者是恐惧、厌恶和逃避，后者则心怀“虔诚”。

怕与爱的生活是她们最好的回报

丘比特与普绪刻一吻定终身；为了所爱者的幸福，海的女儿甘愿化作海上泡沫；在婚姻里，杨德昌是叛逃者，蔡琴是忠贞者和心存爱念者；《朗读者》中少年对汉娜的爱恨交织象征着德国年轻一代对自己的带罪民族的复杂感情。爱曾经是自私、是嫉妒，但最终是舍己为人。

选择怕与爱的生活，在刘小枫那代人的语境里，意味着选择理想主义、选择受苦和牺牲、选择“用血和泪浸泡出来的文化”。而在当下，能够调慢节奏、不以功利心而是纯然的热爱和敬畏继续生活就是一种令人敬佩的选择。

株洲高架桥坍塌、兰州山体滑坡、杭州飚车肇事、无锡动车组撞人……外在因素造成的天灾人祸不在人的意料与掌控之中。面对这些，始终保持清醒，绝不以息事宁人的态度敷衍了事，是为一种怕。怕，但不怕强权、不怕灾难，怕的是是非不分、真相不明。

人作恶就更不能使人胆怯，女服务员邓玉娇刺死非礼官员、大学生罗彩霞告倒冒名顶替上大学者，就算怕，也应是作恶者胆战心惊。为了得到正义的结果，邓玉娇和罗彩霞也付出了代价，“自卫”的副作用将跟随她们一生，但是跟委曲求全相比，阳光下的怕与爱的生活是她们最好的回报。

《新周刊》、新浪网万人大调查

爱越来越少，怕越来越多

在怕与怕之间，你更怕的是什么？爱与爱之间，你更爱的是什么？《新周刊》与新浪网联合展开调查，从10513个意见中，看出我们时代的怕与爱。

71.5% 对自己生活不满意

调查中，七成多的人对自己的生活表示不满意。曾经，吃得饱、穿得暖是幸福，有妻有儿有一亩三分地也是幸福。随着时代的进步，简单的物质已经满足不了国人的需求。有房、有车、有亲情、有丰富的生活，人们仍然不满意。他们要得更多，别人有的我要有，别人没有的我也要有，在互相比较中，大家对自己的生活都不满意。

71.3% 体检时被告知身体有问题立即复查

上个世纪末先富起来的中国人都在讨论怎么纵情声色，21世纪，富裕起来的中国人都在讨论如何养生。乍富的年代，中国人正处“青春期”，一切都在积极折腾中。如今，中国人在调整自己，认识到老话说得好——身体是革命的本钱。

只要失业3个月就会抓狂，这就是焦虑的中国人。我们离开物质匮乏的年代并不遥远，在飞速发展的中国社会里，我们担心一穷二白，被时代的车轮所抛弃。工作意味着我们和主流社会的密切关联，所以必须牢牢抓在手心。正如王鲁湘接受《新周刊》采访时所说，长久的过去，我们都生活在匮乏之中，从我们的基因、身体免疫力、消费系统一直到智慧和文化……其实都在培养一种应对匮乏、危机的应急机制。在这样的强大应急系统笼罩之下，我们怎么能允许自己安然地被主流系统抛弃超过3个月呢？

66.0% 甲型H1N1流感全球蔓延，正常吃猪肉

世界卫生组织表示甲型H1N1流感与猪无关，而在我们的调查数据中，依旧吃猪肉的人占66.0%，这意味着相信官方权威的人有六成以上。在非典初期，公共疫情信息是不透明的，民间有很多的小道信息和防止疫情的偏方流传。如今，经历过一场场信息公开透明的洗礼，民众和官方权威之间有了更多的彼此信任。

53.9% 主要焦虑是收入不理想

收入不理想，消费力不够是现代人最大的心病。成为年薪百万的金领、买彩票中500万大奖鼓动着是大多数人的梦想。可是到手的工资总是与理想相差很远。而不满足的同时，谁都不敢轻举妄动，没有谋得一份收入比现在更好的工作之前，只好时刻保持着预备的姿势。

51.7% 死之外，最怕生病

有则冷笑话，问:世上什么最贵，答:生病。古人生病，一张口就是请大夫，大夫给你写几个字，开几道处方，或跑到深山野林里挖几棵草给你，马上药到病除，还只需要几文钱。如今，在中国，一个小感冒动则几十元，再挂上两瓶盐水就三四百元，够过一个月的生活费了；动个小手术动辄五六千；换个肾、肝什么的没30万是拿不下来，足够让你倾家荡产，谁还病得起？国人不是怕病，而是怕穷，没钱看病。

42.9% 最不能接受的人生绝境是——感情背叛

你最不能接受的人生绝境是什么？名列榜首是感情背叛。这意味着对大多数人来说，感情背叛比没钱、身败名裂、没有性能力更让人绝望。大家都认为这年头最不靠谱就是感情，可是，最害怕的竟然也还是感情背叛。倚赖集体、倚赖别人、倚赖感情……可见中国人最没有学会的是独自面对困境。

42.5% 旧有的观念崩塌时持观望态度

在观念多元、变化、新旧观念碰撞剧烈的今天，旧有的观念崩塌时持观望态度的人有42.5%。这意味着，很多人谨慎而理性地对待时代的一切巨变。“不是我不明白，这世界变化快。”在变化中，只有小心翼翼，才能保全自己。

44.2% 中500万后选择投资

“你可以跑不过刘翔，但是你必须跑过CPI。”这句当红网络名言是国人心态的最精准写照。近五成的中国人，在获得500万意外之财后，没有选择把钱存起来，而是选择投资。物价、汽油、利息、房价一片“涨”声，物价上涨无疑成为国人在这几年当中最深刻的体验。在中国人看来，以前把钱存入银行的保守理财方式如今只是让钱不断贬值的蠢办法，他们变成了时刻指望钱生钱的新一代“财迷”。

35.8% 有爱情，没有爱的工作

高考后选专业，自己要想奔着喜好去，家长总会百般干涉，千叮万嘱一定要找一个热门专业，以后才能谋一份安稳工作。在中国式教育中，现实主义才是正道。所以，调查显示，有爱情而没有理想工作的人很多，大多数人有勇气去找一个爱的人，却没有勇气去找一份自己爱的职业。

爱自己

在这个自恋到自私的时代，“爱自己”是绝对真理。只是爱自己的方式各种各样，美食家当然特别不亏待自己，为了完美体形而苛守一切减肥原则，何尝不是爱自己的表现？谁和谁都一样，这一生都是奔着“自己”来的。

爱电视

书本功能已经被电视机代替。邻居师奶可以放下锅铲拿起遥控器，享受一番王子公主的爱恨情仇，平庸男人向老婆交完家用就可以像国家领导人那样关心通用汽车危机，丰富而可选择的生活，一切尽在遥控。关上遥控器的夜晚，我们经常无话可说。

爱睡觉

睡眠和钱一样，成为都市人奢侈的梦想。不挣钱不能体面过日子，不花钱过夜生活那是不懂过日子，那么不能挣钱，也不能花钱的睡觉就只能被放在一边。

爱朋友

人是活动的资本。从实利的角度看，朋友都是应该爱的。从使用的角度来看，朋友功能性很强。可以像亲人一样给你慰藉；如果是异性，还可聊充另一半。最后，如果你想逃开，只需疏离，不用履行“分手”程序，完全没有法律、道德的约束。

爱旅行

人人都爱旅行，因为这是最光明正大的喜新厌旧。新环境、新路途、新气候、新口味，有时找几个陌生人搭伴，人际关系也是崭新的。对“新鲜”的向往，对“人在别处”的憧憬，是墨守成规生活中最好的兴奋剂。

爱宠物

养一个男人不如养一条狗。安全感、忠诚、依赖与驯服，这些情感需求都可以在狗身上得到满足。对男人来说也是这样，养一条狗比和一个情绪变幻莫测的女人交往轻松得多。人们在与宠物的交往中，找到了更有安全感、更简单、更不需要妥协和委屈的情感关系。

爱偶像

现在，草根也可以登堂入室，让万众痴迷。偶像要警惕的是:一定要绕开洗脑的“教主”角色，让人丧失独立判断力的偶像是危险的。

爱钱

在大同社会还未到来之前，人们都无法不爱钱。爱钱的有名声很差的葛朗台，有像索罗斯那样的“灰色人物”，也有裸捐的富豪。钱无恶无臭，爱它的人不同，它便不同。

爱家人

亲情比爱情可靠，这是很多人在围城折腾多年之后得到的人生箴言。爱一个人便将他变成亲人，有经济利益的牵制，日常生活的依靠，情感上的彼此依赖，最重要的是培养了“在一起”的强大惯性。不爱家人，还能爱谁？

怕病

讳疾忌医是人的通病，与其说是怕病，不如说是怕医；与其说怕医，不如说是怕医疗产业化，它让穷人看不起病，富人害怕看病。如今，医生大多倾向使用较好较贵的药物，而医保的使用又有诸多限制。医生与患者关系紧张，患者怕医生不负责，医生又怕卷入医疗纠纷。

怕动荡

没有什么比天下太平更让小民安心的了。人们怕动荡，怕业已建立起来的生活秩序被不可抗力摧毁，相比于白瑞德跌宕浪漫的人生，阿西礼恬淡隐忍的哲学更加实用。而面对自然灾害，最重要的是保命，“留得青山在，不怕没柴烧”。

怕胖

女人的痴心妄想是:放开吃，但不会胖。奇怪的是，男人明明对丰满的身体好感更多。至于男人，如果开始怕胖，多半胖已经威胁他的健康。

怕被骗

害怕被骗通常反映:你是有价值，但你的EQ或IQ并不被人看好。乐观地说，被骗不完全是绝境。害怕被骗的人潜意识中对自己的闪光点十分在意，他们多半很精明，对得失计算得清楚。有时这类人倒不及一些笨人，偶尔被别人占点小便宜也容易释怀。

怕当众出丑

对自己有所要求才会害怕出丑，他们多半是害羞的完美主义者。将众人的目光视为穿透灵魂的X光，其实众人也很懒，懒得成天为别人操心。只有一小撮生活贫乏的人才会对别人的生活穷追不舍，当然，狗仔队除外，那是他们的生计。

怕失业

失业的同时，你将失去稳定收入、社会认同和安全感。为寻求安全和稳定，才有那么多人加入“考碗族”的行列，为成为拿铁饭碗、有保障的公务员而奋斗。在市场经济条件下，文凭、经验、外表都很重要，却都不能保证你一定高枕无忧，有一技之长比什么都强。

怕孤独

人类从来都是以群体和组织的形式生存于世，人若形单影只，力量便被极大地削弱。虽说每个人都有独特之处，但只有组成团体，每个人才能达到最佳和最强大的状态。尤其当危机降临，比如地震和雪灾的发生，人与人之间的相互需要就更加强烈。

怕另一半出轨

怕另一半出轨是对自己吸引力丧失的担忧。对于逐渐失去魅力的怨妇或者怨夫，人们在道义上同情，从心里瞧不起。用不着示弱，感情上也不例外。

怕人际关系

复杂的人际关系是一种消耗，有时亦是权力运作的方式。离权力越近，人际关系对人的牵制力就越强。没有权力欲望的人，最有可能置身事外。人际关系也不光是厚黑学，还有人情世故，很多人讨厌这类应酬，过烦了忍不住抱怨一下，以后仍然照旧。

怕分离

分离的揪心只是一时，落入日常之后，生活还是继续。

在加拿大精神上最郁闷的两件事情，一是无法交到真正精神层面很能交流的朋友，二就是无法读到我喜欢的诸多杂志（纸面版）。

读杂志一直以来是我一大爱好，记得长沙大学区那边时常有些小摊贩在三轮车上，以便宜的价格（比如“十元三本”）搭售一些过刊，但书还是新书，我的最爱就是这种小摊，去这些小三轮车淘杂志就像吃臭豆腐泡烧烤摊一样上瘾。至今十分怀念一舍下去往西走一段路得那家几个台阶上的杂志店，白天会把杂志拿出来摆到台阶和平台上吸引学生，我每次走路路过时口水都快流出来了。

从高中起，我看杂志的内容很杂，基本是通吃，读者意林杂文选刊这些人人都看的自不待言；么昕薇、女友、世界时装之苑、瑞丽、知音、家庭、漫画party的似乎男生不多看的也看；和专业有关的世界建筑、建筑师、时代建筑当然必读；课外爱好的汽车、手表、旅游、摄影设计类杂志（尤其是《视觉》和《摄影之友》，OMG I love them）也是我的所爱。

令人庆幸的是我有一个支持我读杂志的老爸，基本上我喜欢读的杂志他都通通订了全年的，所以让我在对着杂志店门口摆着的五颜六色的杂志流口水的时候，格外盼望假期回家的日子。每次回家半年的杂志还没读完就又回长沙了。现在当然这些杂志还在风雨无阻按期地抵达我家，只是我再每回一次家，面对的便是一年甚至两年的堆积如山的期刊，然后也热衷旅行和会友的我会让这些杂志很多连塑料袋外套都没拆开就抛下离开中国了。昨天和几个朋友喝茶，看到go for tea的许多杂志，尤其那个偷拍和八卦为主的一大摞“壹周刊”，突然让我格外怀念自己那些静静躺在太原家中的杂志。 

众多杂志里，印象最深的是四本：《新周刊》、《中国国家地理》、《灌篮》、《大学生》。

《新周刊》的文章最让人大呼过瘾，《中国国家地理》最让人大开眼界然后为今后旅行目的地种下梦想的种子，《灌篮》伴随了我这么多年，从初中到中考到高中到高考到大学到出国，也伴随着10年间NBA的风起云涌和湖人的起落沉浮。《大学生》自不用说了，伴随着、激励着这帮初出家门异地求学困惑迷茫的中国大学生的成长，是这个美好时期的标志性伙伴。

所以奉劝国内的家伙们，利用便利条件多读读杂志——杂志是带有时间特质的书籍，是一个时代一片土地一些事件一群人物的写照。时事杂志我当然首推《新周刊》，“最中国最新锐的时事生活周刊”绝不是徒有虚名的。新鲜的思想和观点、锐利的视角和读到的剖析，“时代生活、经济、文化、城市发展的风向标”，在这里天天能守着所谓的nice weather nice people nice society nice life，却读不到最喜欢的nice magazine，不能不说是一种遗憾。

我一激动，自己的日志就开始带广告色彩。所以就此打住，把《新周刊》新浪博客和官方网址发出来，大家尽情大快精神之朵颐吧。

博客地址： http://blog.sina.com.cn/xinzhoukan

官方网址：http://www.neweekly.com.cn/index/ 

一篇已被各大网站转载的《新周刊》的文章，算是没听说过此杂志的朋友们的“试用装”吧

           中国怎么想？

中国强大，有更多钱，周游世界，这是排前三位的“中国欲望”。三年前如此，今天仍是。

中国强大了，GDP坐三望二，金融危机之中世界倾听中国的声音。中国的崛起为世界提供一个可贵的范例。中国欲望的风筝高高飘扬，但需要一根线拉住才能飞得更高更远。

中国人急功近利，讲成功学，亲朋疏离；中国人有了点钱，却失去了耐心。中国人自以为越来越西化，可骨子里却还是那个不改的中国人。中国在变，中国脸在变，中国形象漂移。

中国人是谁？中国人怎么看世界？随着中国崛起，这两个问题对世界很重要。

狭义中国人，指一切拥有中华人民共和国护照和国籍的人(包括台湾)。广义中国人，则不局限于地理和国籍概念，涉及遍布全球的海外华人、唐人、ABC或“香蕉人”。在人种概念上，只要具有中华民族血统的人，包括汉族及其他各少数民族，均可称Chinese。

只是今天的中国人不同于两千多年前的中国人，不同于改革开放之前的中国人。

两千多年前的中国人，将宇宙分为金木水火土，人与宇宙，心物合一，不可分割。一部《黄帝内经》解密宇宙信息与身体密码，一部《易经》阐释天行健、君子自强的道理，山水是中国艺术之魂。他们是安土重迁乡土人，靠人情与礼维系，传统乡村没有一个警察但仍井然有序。他们在世界中看见和谐。

曾经的中国人，与天斗与人斗其乐无穷，他们站在砸烂一切的废墟上却企图拯救天下三分之二的受苦人。他们的思想一片红彤彤，大脑成为一个声音的跑马场。他们在世界中看见冲突与斗争。

今天的中国人，将世界切分为分子原子中子，将人生投入大都市的怀抱。国家发展等于个人成功，个人成功等于有更多钱，有更多钱等于可以周游世界。他们生活方式西化，身体成为西式欲望的跑马场。头脑却在西化与固守之间徘徊。他们在世界中看见诱惑与混乱。

一个民族不能失去自己的秉性，失去秉性就会失去民族活力。食洋不化，盲目嫁接西方流行快餐文化，离灭亡不远。一味固守传统文化家底，拒绝与国际潮流并轨，离灭亡不远。

中国人，大陆人、港澳台人、华人、唐人或“香蕉人”，都是“龙的传人”。那个发明包括指南针、算盘、造纸术、印刷术、火药的中国人，那个礼仪之邦的中国人。文化中国从来就是，以后仍将是统一的、连根的、共享的。

文化不只是器物和书籍，其根本是一套价值观，一套对这个世界的态度。传统中国人的价值列表是:礼、仁、和；西方人的价值列表是:民主、自由、人权。一个开放的电脑系统，须同时具有较强的兼容性和杀毒功能才能升级，中国需要兼容其他文明优良的软件，又要抗拒外来病毒。中国迫切需要文化修复、回归与再造。

走向强大的外表背后，中国怎么想？——中国曾经怎么想？中国今天怎么想？中国应该怎么想？我们在中国社会的语境里，打捞了88句话，它们代表着中国人对世界的真实看法。不看不知道，一看吓一跳——有的陈规陋见仍顽固地存在于国人脑中，有的想法则印证了中国的进步。

你怎么想？

爱拼才会赢

这首卡拉OK口水歌，

映照新时代人们典型心态。

时代赋予我们太多机会，每个人都想赌一把，所谓“人生能有几回搏，此时不搏何时搏？”拼搏成为理所当然的主旋律，不拼的人是可耻的。

《爱拼才会赢》这首卡拉OK口水歌，不经意间成为社会主旋律，映照新时代人们心态。

在传统社会里，要想获得上层社会地位异常困难，但值得欣慰的是，这类身份一旦获得，也就意味着不易失去。子承父业，阶层分化，权贵者的子孙一般还是权贵，底层民众也一般难以摆脱生就带来的社会身份。一个人能不能跻身上流，很大一块在于出身，而不在于一生中通过发挥才智获得成就。也就是说，关键是你是谁，而不是你做了些什么。

现代社会的主要欲望和激励因素使得这一情形完全颠倒过来了，世袭身份被废除，社会身份不再只取决于家庭出身，还有个人成就——主要是经济方面的成就。在这个发展迅速变化莫测的经济体系中，只要肯于能力，善于经营，巧抓机遇，定会有让人激动人心的个人飞跃。那些白手起家的企业主，那些勤奋学习的知本家，那些宦海沉浮的权力精英，那些天降大运的速成明星，都成为这个崇尚个人奋斗时代的鲜活教科书。

于是，你争我夺，弱肉强食，丛林法则和潜规则成为支配社会运行的主要规章。在社会达尔文主义者眼里，人，或者说有能力的人，只要生而健全，智商稳定，就一定能适应社会，生存发展，就一定要拼搏努力，赢得成功。这个流行于19世纪中叶的生物理论，认为所有人在一开始都是一样的，但社会精英敢于拼搏，成功致富，是这个人类丛林里的老虎。如上观点，在今天同样受欢迎，特别是在“土壤肥沃”的中国。

爱拼是一种个人态度，更是这个上行社会的价值观。当中国拼到全球第三大经济实体时，少数人的爱拼精神更应激发多数人的奔富行为，更应兼顾社会公正与公平。如是，爱拼才会有共赢结果。 (文/潘滨)

不患寡而患不均

创富—均富—贫困—再创富的循环，就是中国几千年来的财富史。

新中国成立后近30年，结结实实地干成了一件事:消灭富人。那个要穷大家一块穷的时光居然在今天仍不乏怀念者。

孔子提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，这成为两千多年以来的社会心理倾向，仿佛贫富差距拉大，社会会分崩离析。孔子的理想是恢复周朝礼制，让每个人得到其本分所应当得到的地位和利益。至于均贫富和大锅饭，那是后人衍生出来的某种奢望。这个社会从来就没有真正均贫富过，大锅里还有小锅小灶。

改革轮回是，从之初贫困的计划经济体制挣扎出来，彼时厌恶平均主义；今天又呼吁把公平放在效率前面，“不患寡而患不均”又被拿出来说事。

一个良好社会，每个人的财富肯定是有差别的，但其自由和权利能得到同样的尊重和同等的保障。中外都有社会理想，中国人的理想放在了获取财富的结果上(均富)，西方人的理想放在机会和权利的平等上。这导致中国人无休止的折腾，西方循序渐进的财富积累。日本千年公司尚有十数家，中国百年老字号则纷纷濒危。

中国人在机会面前永远是“有枪(权)就是草头王”，机会围着权力转。近年来改革活力趋少，中国社会结构趋向定型化，创富机会越来越少，阶层间的流动可能性越来越小。表现为创业越来越难，居住上贫富分区，阶层观念上彼此敌视，出现“第二代富人”和“第二代穷人”的社会地位世袭现象。

机会围着权力转，改革机制扭曲，好处与机会落不到无权者身上。出现精英循环与精英结盟，结果是侵占其他阶层的发展空间。中小企业和个体户生存环境恶化，1994到2004年10年间，全国有770万家个体户消失；出现中产塌陷的M型社会倾向；相反，垄断行业占有了全民资源，垄断企业并无企业精神，它们只是权力的衍生品。机会高度垄断导致郎咸平所谓过冷与过热“二元经济”格局，导致中国股市与房市今天的症结。

“让一部分人先富起来”之后，原罪问题被提出来，企业家和富人只要有机会就会被拎出来“拷问”。财富通过不平等机会攫取，多数人会不忿。

权力集中与财富集中，前者之恶甚于后者，因为权力更加扼杀他人的机会。

不要让孩子输在起跑线上

孩子们从起跑线上就开始一场延续15-20年优胜劣汰的残酷比赛。

“不要让孩子输在起跑线上”不是祖训，而是广告语。有人将它评为最讨厌的广告语，原因是“误导了国人对起跑线的盲目重视”，制造童年恐慌。

类似的话中国工程院院士、原教育部副部长韦珏也说过:“中国教育不能输在‘起跑线’上。”有媒体评论“这一振聋发聩的言词，犹如皇帝的新装一般道出了中国基础教育的事实”。如果没有后面“基础教育的水平关系到人才发展的后劲，关系到全民族的素质，是人才竞争、科技竞争的基础工程”，会让人以为这是媒体的嘲讽之言。

这句话和“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”一起成为中国父母的教育信条，农村人砸锅卖铁指望孩子飞出山沟，城里人节衣缩食好让孩子保持竞争力——曾有文章《一个美国华人的决定:送孩子回中国读小学》，说是美国有学校把Integrity(诚信)、 Honesty(正直)、 Responsibility(负责任)、Respect(尊重)、 Compassion(有同情心)、 Self-Discipline(自律)贴在冰箱上，却不特别鼓励孩子学习，唯有中国的教育，“基础扎实，谁的小孩回中国读了一年书，到美国学习就拔尖了”。为什么孩子在美国不愿意学习，在中国就愿意？或许幼儿园就开始流行的排名表可以作为答案。

中国自1994年提出“素质教育”，依然没有改变中国孩子的童年苦难，不过将补习班变成了钢琴班，中国孩子的童年就在起跑线上，因为它们注定要参与一场优胜劣汰的残酷比赛。“起跑线”不仅是中国人的教育观名片，背后更牵涉中国人成长进程的心理问题、教育公平的社会问题，以至一个国家发展的宏大命题，被忽略的只有一个，就是一个孩子应该有的快乐童年。

中国的孩子从起跑线出发，一跑往往就要跑15到20年，中间要过高考独木桥，亦要面临毕业后的就业压力——中国因此出现新名词“过学死”。曾有北京联合大学信息学院学生程小龙在北京四所高校发放了200张问卷，专门调查大学生的自杀问题，在所收回的问卷中，有近1/3的被调查者承认自己有过自杀念头。 (文/黄小娴)

不主动，不拒绝，不负责

改革开放初曾流行过“不吸烟，不喝酒，不好色”的极品男子，新世纪初盛行的却是“不主动、不拒绝、不负责”的三不主义者。

“三不主义”的始创者是台湾人施明德，他也依此履行。所以数十年来，他红旗不倒彩旗飘飘，知己不求红粉无数，天亮以后亦是朋友。

这种感情态度最初只流行于男性圈，继之被部分思想前卫女性接受。每个成功的“三不男人”背后，一定有一群坚决的“三不女人”。

三不主义者大多年轻，长相与经济条件都不错，因此艳遇机会相当多，依照当事人的秉性还可延伸为不承诺、不犯法、不放过、不留恋、不回忆、不要脸等等。

不主动原因有二，一是太忙，拒绝都拒绝不过来。二是手段，两性关系中越主动的人越被动，不动声色的人才能闷声发大财。不拒绝只限于对心仪的对象来者不拒，而且宁可错过，也不放过；不负责则分事前事后，事前者昭告天下，让女人知难而退，事后则是在女人意欲登堂入室时逃之夭夭。其中“不负责”，是“三不主义”精髓中的精髓，它不会因骗取感情而轻易许诺，从而将对方的美好希望变成巨大失望，本质上是一种最大的负责态度。

“三不主义者”是情场上灰色地带的暧昧人物，你很难以传统道德标准去衡量。他们肯定不算有情有义的君子，但也绝对不是性滥交和陈世美。

“三不主义者”的特征可能有:他大多独身而独居，去夜店的时候比去公司更多；他的行踪很神秘，每次和你相处时间总不超过72小时；他很少主动约你，更不曾送你玫瑰花；他常常说喜欢你，却从来不说爱你；除了在床上的亲密时刻，大多数时间你们相处得像个普通朋友；他既不介意你的过去，也从没想过与你的未来；他对你的家庭与朋友圈子不感兴趣，同样地，他也对自己的圈子守口如瓶；你心里可能视他为知己、男友或灵魂伴侣，他心里却不过视你为可419或4N9的性伙伴而已。

遇上“三不男人”，“三不女人”也有自己的原则:不理睬，不接受，不上钩……两性关系由两性间的游戏滑到另一个极端:这么剑拔弩张，谁也没有好处。 (文/朱坤)

不在乎天长地久，只在乎曾经拥有

爱情应以质量而非长度来衡量，爱情并不特指终一的爱情和终一的肉体关系。

这句最具现代气质的格言最初是句广告语，是已故香港广告才子朱家鼎上世纪80年代为铁达时手表所撰。此言一出，迅速风靡万千都会男女。

在此之前，中国人向往的是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，是“轻轻的一个吻，已经打动我的心，深深的一段情，叫我思念到如今”，但“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”则响亮地宣告了一个爱情新世代的到来，他们礼貌地向传统爱情观话别:爱情应以质量而非长度来衡量，爱情并不特指终一的爱情和终一的肉体关系。

传统中国人的爱情观可用“轻、苦、灵、贞”四字形容，他们相当轻视爱情，“兄弟如手足，女人如衣服”将女人理所当然地视为器皿与工具，即使有爱情，也总会退居大义与亲情之后。血浓于水的关系至死不弃，厌弃了的情人则弃若敝履。一段爱情最好的归宿不是长相厮守，而是沉淀为亲情。

中国人的传统爱情还充满了苦涩，相思是爱的主旋律，求而不得是爱情的至高境界，唐明皇与杨玉环在太平盛世时的爱情只是稀松平常，只有当阴阳阻隔人鬼殊途时，那时的感情最苦涩，也最珍贵。

在中国人的理想爱情观中，性与爱是可以完全分离的，柏拉图式的精神恋爱更加受到推崇，肉体的痛苦则是微不足道的。

中国人歌颂糟糠之妻不下堂的义夫与寒窑苦守十八年盼郎归式的烈女。男人可以喜新厌旧，但绝对不应该始乱终弃。女人可以嫌贫爱富，但绝对要保持忠贞。

但时代不一样了，男女都平等了，传统道德已不能完全控制社会了，谁还能保持这样苦涩、忠贞而长久的爱情？当爱的承诺比不上嘴唇的触碰和肉体的交合，当柏拉图屡屡以失败告终，传统爱情已死。是时候修改对于爱情的定义了。

爱可以脱离婚姻，虽然道德的婚姻总要以爱情为前提，但和婚姻无关的爱情亦非不道德。

性开始成为爱的重要部分，没有性的爱与没有爱的性都不值得歌颂，但也不应该贬斥。

道德不再是衡量爱情的唯一标准，爱情不是契约，甚至婚姻都不是。

我们时代的爱，拥有了更多的选择与可能性。 (文/朱坤)

把女人当男人用，把男人当畜生用

起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪差，干得比驴多。

老板是做梦的，员工是做事的。做事的人做到极限，女人变性成男人，男人亦变性成畜生。这是打工界的不幸，却是老板界的大幸。好听一点叫敬业、叫事业心、叫激流勇进，不好听一点叫拿人当驴使唤、蘸着脑浆殚精竭虑献青春。

上行社会机会多，人人都在搏:扬名、出位、出人头地。不仅是80后要在职场奋斗，70后60后，前面还有两代“老人”奋斗不止其乐无穷。

于是乎能者多劳，优质高效，一个人拿两个人的薪水干三个人的事管四五个人，这在中国企业界是常态。你不干？多少人盯着呢，想干还没有机会，话语权永远在老板那一边。不正当竞争？维护劳工权利？不这样干，发展中国家如何发展？

不断增高的是亚洲、日新月异的是中国，睡不着的是北京上海广州。置身于中国，一个巨大的Shopping Mall，活下来的，都是身经百战抗压力抗忧郁症抗过劳的高手。此前，则是日本。

有一句战略口号叫:用空间换时间。在这样一个时间不断裂变、新事物层出不穷的时代，一个人恨不得三头六臂事事争先，否则就被遗忘就被抛弃就被淘汰。想不变成永动机一样的动物也难。

上一个时代，人人奉献为的是搞革命，这一个时代，人人奉献为的是搞经济。这一个时代看上一个时代可笑、不值，上一个时代看这一个时代不懂、可悲。崔健歌唱得好:不是我不明白，这世界变化快。现象还未厘清，结论早已过时。

经济管理类的书籍永远热卖，机场书店永远在播企业管理的传经送宝，看的人永远如痴如醉。传媒界亦如是，最害怕天亮一睁眼，头条新闻漏报；最害怕重大事件不在现场；最害怕历史节点未被总结呈词；最害怕影响世界的事情被处理轻了于是把每一个事情都扩大化处理。

“起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪香，干得比驴多”，这种上班族的调侃，成为某种软性抗议。解闷的开心网之所以风靡一时，是因为其解压功能。毕竟，开心也是一种生产力。

(文/胡赳赳)

不当农民

养儿不读书，不如养头猪。读书为什么？为了不当农民。

农民在社会的最底层。7.2亿中国人在中国社会的最底层。“士农工商”，这样的排序已成往事。

农民真苦——相比其他职业，农民的劳动量最大、不一定脸朝黄土背朝天，但投入产出比最低；农村真穷——国家的巨量基建项目和设施都落在城市，农村只是被扩张与蚕食的对象，最大的价值是土地价值；农业真危险——没机会列入十大产业振兴规划，就连和农业相关的兴修水利之类基础建设和农产品加工业也踪迹全无，仿佛中国从来就不是农业大国。

谁也不愿当农民，就连农民工也不愿当农民。在农村的中学，班主任对面临高考的考生说:“想穿皮鞋还是穿草鞋，就在此一举了。”以前的农村流传着一句话:养儿不读书，不如养头猪。读书为什么？为了不当农民。养猪的丁磊不会被视为农民，他是中国百富榜上的人；而那些“农业户口者”即使在城市打工，从事着365行的工作，依然会被视为农民。农民还成了形容词，形容1:指的是某人局限于一个状态不够进取；形容2:特指对事物看不透；形容3:冒傻气；形容4:不时尚。

今天，每1000名中国人中有456人生活在城镇。今天，6.06亿中国人生活在655个城市和20000个建制镇，基本上是农民的后代，是中国工业化和城市化进程的产儿。他们都成功地不当农民了。他们成功地脱离了农民、农村和农业，尽管他们吃的依然是大米、猪肉和蔬菜。

在乡镇企业和城里讨生活的2.26亿农民工也不想自己的儿女再当农民，甚至不想他们回农村读书。外来工子弟学校、打工学校多起来了，虽不生于城市，但要活于城市，最后扎根城市，再也不回到农村那个广阔的天地里讨生活。

国家提倡城市化，城市追求国际大都会化，中心城区追求CBD化，市民生活追求现代化和西化，这些都是农民、农村和农业所不能提供的。城市化不可逆转，农村越变越小；农二代扎根城市，农民越来越少。

世界范围内，城市人口已经超过了农村人口。中国的这一天会很快到来。 (文/山鸡哥)

比赛第一，友谊第二

全社会都渴求成功的病态压力之下，再要提“友谊第一，比赛第二”恐怕是奢谈。

资源紧张的时代，生存就是攫取资源。毫无疑问，这正是“比赛第一、友谊第二”的根源。

突飞猛进的大时代让整个社会充满了不稳定感，发展机遇突然涌现、行为规则尚未明晰，一夜成名、一夕暴富的神话屡屡出现，人脉、家庭、财富、学历、能力、智商、情商、心态、健康等等方面不确定因素都会让人觉得任何一个时间点都可能成为节点、拐点、起点和终点。人人奋力上进，虽然都还不太明白为了什么和怎样上进。找工作很难，可加班也辛苦；办公室政治激烈，可学业竞争同样激烈；事业难以成就，可感情同样贫瘠；有压力累，没压力怕。整个时代都患有竞争焦虑症，人人都唯恐被时代所抛弃。在这样的病态压力之下，再要提“友谊第一、比赛第二”恐怕是奢谈。

毕业等于失业，考研等于死缓的失业。每个人都渴望充电，增强竞争力，各式培训班从外语到营销、从心灵培育到思维解放，五花八门。别让孩子输在起跑线上，所有的教育都要从娃娃抓起，现在更是要从胎教抓起。这个时代不仅慢不下来，而且还要把起点提前，从空间和时间上都要压服对手。

我们所创造的生活方式就和我们所创造的经济奇迹一样，不能慢只能快，而且要越来越快。在这样的比赛规则里，人人都拼命地表现，期望获得成功，最先闯过终点线是唯一的目标。 (文/陈漠)

常回家看看

家庭是中国人最重视的伦理，也是最有效的社会细胞。

“常回家看看”一度是老外必学的一句中国话。它由戚建波作曲、车行作词，最后经陈红演唱传遍大江南北。它自1999年问世，至今已十载。它的流行，击中中国人一心向前奔生活的软肋:父母。凭藉家长里短的碎嘴与真情流露而俘获人心。每到年关，返乡大潮中并不都是农民工。社会学家预测，这一现象要维持到这一代人在城市终老之后。

常回家看看之所以流行，正是因为不能常回家看看，没有时间，只好用歌言志，表达美好情愫。虽然煽情，但亦很温情。此后，多少反映家庭生活的电视剧借鉴了这样的手法。

家庭是中国人最重视的伦理，也是最有效的社会细胞。美国总统羡慕中国:家庭承担了医疗、教育、养老等社会义务。中国人的传统幸福观是:子孙绕膝、四世同堂、合家团圆、家和万事兴。现在老一辈还认为:人一辈子图什么，挣钱做什么，养育后代，才有盼头。

不婚群体的流行，使常回家看看有了变奏曲。不是领着孩子回家看看，而是租个男友回家看看。不是生活的烦恼跟妈妈说说，而是父母常常“逼婚”。大龄剩女直奔“圣女”。

常回家看看，要的是回家那种氛围，熟悉的景况、寒暄、有一搭没一搭地聊天、做做家务、吃顿好饭、说说亲戚家的事。中国人的生活气场就此弥漫开来。

但新新人类不这样看。不愿意亲人和亲戚扎堆攀比、找关系、交公务员朋友、把在外地大城市工作当受苦、图安逸。所以，“常回家看看”对他们而言是一首过气歌曲。他们要自由自在、小天地、个人体验、网上购物交友、宅在出租屋或商品房里。一辈人对下一辈人的苦心无可挽回地面临着心理落差。

出来混，迟早是要还的

若不出事，中国人心存“侥幸”；若出事，中国人相信“报应”。

因果轮回因果报应，是佛界的事，普通中国人却多有共鸣。当香港电影《无间道》里曾志伟演的琛哥说出“出来混，迟早是要还的”时，其背后的中国传统文化基因有一大堆同义兄弟:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。过得了初一，过不到十五。躲得了一时，躲不了一世。自作孽，不可活。

离开校门、离开家门、离开铁饭碗、离开大树，就算出来混了。混什么？凡人眼里不过是功名利禄。30年来，国势日隆，八仙过海，混法不同，潜规则亦出，财富不都在阳光下。有的商人怕消费者投诉，有的企业家怕警察敲门，有的官员怕纪委双规。中国首富黄光裕曾对传媒说“我们最终是英雄，还是变成烈士，现在结果还未见分晓。”现在快见分晓了。中国银行广东开平支行3个行长贪污挪用4.83亿美元公款后逃到美国，归案时感叹:躲得了一时，躲不了一世。

就普通人来说，年轻时拼命赚钱，渐老时拿钱买命，此为身体健康之还；炒股赚了一把，又被套牢以致割肉，此为理财之还；参与非法集资，先获高额利息接着血本无归，此为发财梦之还；高收入不纳税，被检举遭重罚，此为贪婪之还；飙车招摇过市，又因撞人被捕，此为风光之还；走后门找关系，又被人走后门顶掉，此为歪门邪道之还。

《红楼梦》里有一首词，写尽了“出来混，迟早是要还的”的真义:

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今霄红纱帐底卧鸳鸯。金满箱、银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自已归来丧？训有方，保不定日后做强梁。

择膏梁，谁承望流落烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破祆寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你才唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。

若不出事，中国人心存“侥幸”；若出事，中国人相信“报应”。再想“平平淡淡才是真”、“小心行得万年船”，是不是太晚了？“信我，给我一次机会，我要做一个好人。”“你去对法官讲，看他会不会给你机会。”(《无间道》台词)。 (文/山鸡哥)

300期调查

我们时代的怕与爱

选择怕与爱的生活，在刘小枫那代人的语境里，意味着选择理想主义、选择受苦和牺牲、选择“用血和泪浸泡出来的文化”。而在当下，能够调慢节奏、不以功利心而是纯然的热爱和敬畏继续生活就是令人敬佩的选择。

文/孙琳琳 图/新周刊图片库

1999年，《新周刊》曾做过《20世纪爱与恨》专题。2004年，《新周刊》再次进行《我们时代的100怕》调查。2009年，《新周刊》300期关注21世纪的怕与爱，与新浪网的联合调查在一周内征集到10513条意见，同时还通过手机短信、论坛等收集到来自全国各地超过1000人的“怕与爱”。

有一千个人，就有一千种怕与爱。不同人的怕与爱同年龄、经历、精神有关，也是所处时代文化的反映。消费主义造就购物狂，数字化让人对虚拟关系耿耿于怀，而概念则控制着人的价值取向。

我们时代的怕与爱，究竟是什么？

有些爱，最多算是喜欢

在讨论怕与爱之前，我们先要弄清自己究竟生活在怎样的时代。是消费时代？是数字化时代？还是概念化生存时代？或者，仅仅是一个充满生存压力和时间紧迫感的时代，一个只有生活情感碎片而缺少赤子之心的时代。

怕孤独、怕好高骛远、怕行差踏错，这个人会爱什么呢？爱朋友？爱脚踏实地？爱小心驶得万年船？但他只爱网购、幻想及三分钟热度。在我们的调查中，怕与爱，展现的首先是美好愿望与惰性的冲突。

爱交友的怕交友不慎、爱孩子的怕带孩子辛苦、爱安静的怕寂寞，怕肥但爱美食(尤其是女人)、怕失业但又不爱工作、怕寒冷但其实从没见过雪。我们调查所见的怕与爱，多是世俗层面上的畏惧心与得失心，是面对我们本该安之若素的日常生活时表现出的怯懦和欲念。

如果对照刘小枫20年前在《这一代人的怕和爱》中所说的，“对某一具体对象和处境的畏惧心理”其实并不是他所理解的怕，而这些爱，也最多算是喜欢。我们时代的细节太多，繁复的生活几乎淹没了真爱和真理想，那些与“羞涩和虔敬”相关的怕，在这个世界的构成中势单力薄。

怕不是恐惧、厌恶和逃避，怕是心怀“虔诚”

5年前，《新周刊》将“什么都不怕”列为100怕的最后一怕。这种人过去不多见，这个时代尤其稀少。“天不怕、地不怕”形容的曾是胆大生猛者，而现在，“天不怕、地不怕”后面总跟着“就怕领导有文化”一类的俏皮话。明代名臣于谦写下“粉身碎骨都不怕”，表明“要留清白在人间”，可搁在现在，这句话表的却是流行歌里奔向非正常恋情的决心。

在本次调查中，参与调查者对怕与爱没有疑义，几乎每个人都可以轻松地列出十爱与十怕。他们对爱的理解接近喜爱、享受，对怕的理解则近似恐惧、厌恶和逃避。而这些恐惧、厌恶和逃避，经常被有意曲解、缩放，或者干脆解构掉。

2009年，甲型H1N1流感的流行激起了人们的怕，美国、加拿大等地的暑假从5月底开始，留学生们想回国躲避流感，但他们的归来很可能将更大规模的流感带到中国，毕竟内地头三例甲型H1N1流感确诊病例都是归国留学生。此时，留学生们面临着怕与爱的抉择，是仍然回国，解决自己的恐惧感？还是原地不动，降低同胞家人的被传染的可能？两种选择都代表着怕，前者是恐惧、厌恶和逃避，后者则心怀“虔诚”。

怕与爱的生活是她们最好的回报

丘比特与普绪刻一吻定终身；为了所爱者的幸福，海的女儿甘愿化作海上泡沫；在婚姻里，杨德昌是叛逃者，蔡琴是忠贞者和心存爱念者；《朗读者》中少年对汉娜的爱恨交织象征着德国年轻一代对自己的带罪民族的复杂感情。爱曾经是自私、是嫉妒，但最终是舍己为人。

选择怕与爱的生活，在刘小枫那代人的语境里，意味着选择理想主义、选择受苦和牺牲、选择“用血和泪浸泡出来的文化”。而在当下，能够调慢节奏、不以功利心而是纯然的热爱和敬畏继续生活就是一种令人敬佩的选择。

株洲高架桥坍塌、兰州山体滑坡、杭州飚车肇事、无锡动车组撞人……外在因素造成的天灾人祸不在人的意料与掌控之中。面对这些，始终保持清醒，绝不以息事宁人的态度敷衍了事，是为一种怕。怕，但不怕强权、不怕灾难，怕的是是非不分、真相不明。

人作恶就更不能使人胆怯，女服务员邓玉娇刺死非礼官员、大学生罗彩霞告倒冒名顶替上大学者，就算怕，也应是作恶者胆战心惊。为了得到正义的结果，邓玉娇和罗彩霞也付出了代价，“自卫”的副作用将跟随她们一生，但是跟委曲求全相比，阳光下的怕与爱的生活是她们最好的回报。

《新周刊》、新浪网万人大调查

爱越来越少，怕越来越多

在怕与怕之间，你更怕的是什么？爱与爱之间，你更爱的是什么？《新周刊》与新浪网联合展开调查，从10513个意见中，看出我们时代的怕与爱。

71.5% 对自己生活不满意

调查中，七成多的人对自己的生活表示不满意。曾经，吃得饱、穿得暖是幸福，有妻有儿有一亩三分地也是幸福。随着时代的进步，简单的物质已经满足不了国人的需求。有房、有车、有亲情、有丰富的生活，人们仍然不满意。他们要得更多，别人有的我要有，别人没有的我也要有，在互相比较中，大家对自己的生活都不满意。

71.3% 体检时被告知身体有问题立即复查

上个世纪末先富起来的中国人都在讨论怎么纵情声色，21世纪，富裕起来的中国人都在讨论如何养生。乍富的年代，中国人正处“青春期”，一切都在积极折腾中。如今，中国人在调整自己，认识到老话说得好——身体是革命的本钱。

只要失业3个月就会抓狂，这就是焦虑的中国人。我们离开物质匮乏的年代并不遥远，在飞速发展的中国社会里，我们担心一穷二白，被时代的车轮所抛弃。工作意味着我们和主流社会的密切关联，所以必须牢牢抓在手心。正如王鲁湘接受《新周刊》采访时所说，长久的过去，我们都生活在匮乏之中，从我们的基因、身体免疫力、消费系统一直到智慧和文化……其实都在培养一种应对匮乏、危机的应急机制。在这样的强大应急系统笼罩之下，我们怎么能允许自己安然地被主流系统抛弃超过3个月呢？

66.0% 甲型H1N1流感全球蔓延，正常吃猪肉

世界卫生组织表示甲型H1N1流感与猪无关，而在我们的调查数据中，依旧吃猪肉的人占66.0%，这意味着相信官方权威的人有六成以上。在非典初期，公共疫情信息是不透明的，民间有很多的小道信息和防止疫情的偏方流传。如今，经历过一场场信息公开透明的洗礼，民众和官方权威之间有了更多的彼此信任。

53.9% 主要焦虑是收入不理想

收入不理想，消费力不够是现代人最大的心病。成为年薪百万的金领、买彩票中500万大奖鼓动着是大多数人的梦想。可是到手的工资总是与理想相差很远。而不满足的同时，谁都不敢轻举妄动，没有谋得一份收入比现在更好的工作之前，只好时刻保持着预备的姿势。

51.7% 死之外，最怕生病

有则冷笑话，问:世上什么最贵，答:生病。古人生病，一张口就是请大夫，大夫给你写几个字，开几道处方，或跑到深山野林里挖几棵草给你，马上药到病除，还只需要几文钱。如今，在中国，一个小感冒动则几十元，再挂上两瓶盐水就三四百元，够过一个月的生活费了；动个小手术动辄五六千；换个肾、肝什么的没30万是拿不下来，足够让你倾家荡产，谁还病得起？国人不是怕病，而是怕穷，没钱看病。

42.9% 最不能接受的人生绝境是——感情背叛

你最不能接受的人生绝境是什么？名列榜首是感情背叛。这意味着对大多数人来说，感情背叛比没钱、身败名裂、没有性能力更让人绝望。大家都认为这年头最不靠谱就是感情，可是，最害怕的竟然也还是感情背叛。倚赖集体、倚赖别人、倚赖感情……可见中国人最没有学会的是独自面对困境。

42.5% 旧有的观念崩塌时持观望态度

在观念多元、变化、新旧观念碰撞剧烈的今天，旧有的观念崩塌时持观望态度的人有42.5%。这意味着，很多人谨慎而理性地对待时代的一切巨变。“不是我不明白，这世界变化快。”在变化中，只有小心翼翼，才能保全自己。

44.2% 中500万后选择投资

“你可以跑不过刘翔，但是你必须跑过CPI。”这句当红网络名言是国人心态的最精准写照。近五成的中国人，在获得500万意外之财后，没有选择把钱存起来，而是选择投资。物价、汽油、利息、房价一片“涨”声，物价上涨无疑成为国人在这几年当中最深刻的体验。在中国人看来，以前把钱存入银行的保守理财方式如今只是让钱不断贬值的蠢办法，他们变成了时刻指望钱生钱的新一代“财迷”。

35.8% 有爱情，没有爱的工作

高考后选专业，自己要想奔着喜好去，家长总会百般干涉，千叮万嘱一定要找一个热门专业，以后才能谋一份安稳工作。在中国式教育中，现实主义才是正道。所以，调查显示，有爱情而没有理想工作的人很多，大多数人有勇气去找一个爱的人，却没有勇气去找一份自己爱的职业。

爱自己

在这个自恋到自私的时代，“爱自己”是绝对真理。只是爱自己的方式各种各样，美食家当然特别不亏待自己，为了完美体形而苛守一切减肥原则，何尝不是爱自己的表现？谁和谁都一样，这一生都是奔着“自己”来的。

爱电视

书本功能已经被电视机代替。邻居师奶可以放下锅铲拿起遥控器，享受一番王子公主的爱恨情仇，平庸男人向老婆交完家用就可以像国家领导人那样关心通用汽车危机，丰富而可选择的生活，一切尽在遥控。关上遥控器的夜晚，我们经常无话可说。

爱睡觉

睡眠和钱一样，成为都市人奢侈的梦想。不挣钱不能体面过日子，不花钱过夜生活那是不懂过日子，那么不能挣钱，也不能花钱的睡觉就只能被放在一边。

爱朋友

人是活动的资本。从实利的角度看，朋友都是应该爱的。从使用的角度来看，朋友功能性很强。可以像亲人一样给你慰藉；如果是异性，还可聊充另一半。最后，如果你想逃开，只需疏离，不用履行“分手”程序，完全没有法律、道德的约束。

爱旅行

人人都爱旅行，因为这是最光明正大的喜新厌旧。新环境、新路途、新气候、新口味，有时找几个陌生人搭伴，人际关系也是崭新的。对“新鲜”的向往，对“人在别处”的憧憬，是墨守成规生活中最好的兴奋剂。

爱宠物

养一个男人不如养一条狗。安全感、忠诚、依赖与驯服，这些情感需求都可以在狗身上得到满足。对男人来说也是这样，养一条狗比和一个情绪变幻莫测的女人交往轻松得多。人们在与宠物的交往中，找到了更有安全感、更简单、更不需要妥协和委屈的情感关系。

爱偶像

现在，草根也可以登堂入室，让万众痴迷。偶像要警惕的是:一定要绕开洗脑的“教主”角色，让人丧失独立判断力的偶像是危险的。

爱钱

在大同社会还未到来之前，人们都无法不爱钱。爱钱的有名声很差的葛朗台，有像索罗斯那样的“灰色人物”，也有裸捐的富豪。钱无恶无臭，爱它的人不同，它便不同。

爱家人

亲情比爱情可靠，这是很多人在围城折腾多年之后得到的人生箴言。爱一个人便将他变成亲人，有经济利益的牵制，日常生活的依靠，情感上的彼此依赖，最重要的是培养了“在一起”的强大惯性。不爱家人，还能爱谁？

怕病

讳疾忌医是人的通病，与其说是怕病，不如说是怕医；与其说怕医，不如说是怕医疗产业化，它让穷人看不起病，富人害怕看病。如今，医生大多倾向使用较好较贵的药物，而医保的使用又有诸多限制。医生与患者关系紧张，患者怕医生不负责，医生又怕卷入医疗纠纷。

怕动荡

没有什么比天下太平更让小民安心的了。人们怕动荡，怕业已建立起来的生活秩序被不可抗力摧毁，相比于白瑞德跌宕浪漫的人生，阿西礼恬淡隐忍的哲学更加实用。而面对自然灾害，最重要的是保命，“留得青山在，不怕没柴烧”。

怕胖

女人的痴心妄想是:放开吃，但不会胖。奇怪的是，男人明明对丰满的身体好感更多。至于男人，如果开始怕胖，多半胖已经威胁他的健康。

怕被骗

害怕被骗通常反映:你是有价值，但你的EQ或IQ并不被人看好。乐观地说，被骗不完全是绝境。害怕被骗的人潜意识中对自己的闪光点十分在意，他们多半很精明，对得失计算得清楚。有时这类人倒不及一些笨人，偶尔被别人占点小便宜也容易释怀。

怕当众出丑

对自己有所要求才会害怕出丑，他们多半是害羞的完美主义者。将众人的目光视为穿透灵魂的X光，其实众人也很懒，懒得成天为别人操心。只有一小撮生活贫乏的人才会对别人的生活穷追不舍，当然，狗仔队除外，那是他们的生计。

怕失业

失业的同时，你将失去稳定收入、社会认同和安全感。为寻求安全和稳定，才有那么多人加入“考碗族”的行列，为成为拿铁饭碗、有保障的公务员而奋斗。在市场经济条件下，文凭、经验、外表都很重要，却都不能保证你一定高枕无忧，有一技之长比什么都强。

怕孤独

人类从来都是以群体和组织的形式生存于世，人若形单影只，力量便被极大地削弱。虽说每个人都有独特之处，但只有组成团体，每个人才能达到最佳和最强大的状态。尤其当危机降临，比如地震和雪灾的发生，人与人之间的相互需要就更加强烈。

怕另一半出轨

怕另一半出轨是对自己吸引力丧失的担忧。对于逐渐失去魅力的怨妇或者怨夫，人们在道义上同情，从心里瞧不起。用不着示弱，感情上也不例外。

怕人际关系

复杂的人际关系是一种消耗，有时亦是权力运作的方式。离权力越近，人际关系对人的牵制力就越强。没有权力欲望的人，最有可能置身事外。人际关系也不光是厚黑学，还有人情世故，很多人讨厌这类应酬，过烦了忍不住抱怨一下，以后仍然照旧。

怕分离

分离的揪心只是一时，落入日常之后，生活还是继续。

个人觉得，2010年的Mazda 3把它的小型车做到了极致：分置两边的双排气筒，雨量自动感应雨刷器，Auto dimming mirror, Bi-xenon Headlights, Push button ignition, power, Adaptive Front Light System (AFS), dual-zone climate control, power memory driver seat, an available navigation system and Bluetooth with Audio Profile, Comfort Access, Navigation with Multi-Information Display, standard active anti-whiplash front head restraints on all models, as well as Dynamic Stability Control and Traction Control System……（实在抱歉很多东西我不知道翻译成中文怎么说）。废话不多说，看视频吧。

在《家庭》看了篇文章：“名教授遭暴打，亲戚斗富亲人变仇人”

文章原文：http://xia.cnfamily.com/200901/ca37034.htm

教授是种很受人尊敬的职业，起码在这里是。人们已做自己喜欢做的事业为荣，无论是从政、经商、教书、做科研或者是收垃圾、做志愿者或是做修理工。我曾想着做一个伟大的建筑设计师，现在做销售也乐在其中，享受工作。国内似乎还是一切“向钱看齐”，有了钱好像人都可以拿鼻孔看人。

到底什么是成功？到底什么是幸福？我的眼里，做最好的自己，把自己的工作做到最好就是成功；身体健康精神快乐；努力爱我的家人和朋友，尽好自己作为家人和朋友的责任，尽可能地帮助他人，家庭和睦、朋友拥戴，就是生活的幸福。

钱？没有是不行的，要努力挣；多了是可以的，要看怎么利用和回馈。做金钱的主人而不是奴隶，其实所有暴发户也一样终将明白，这个世界比金钱数字重要的，值得去追求的东西有很多，而且，想买都买不到。

王石坐的是途锐，迷的是登山；李开复是个总裁，但首先是世界顶尖的科学家，然后领导的是最具创新和活力的公司；洪战辉是个特困生，但也是自强不息的好男儿……在我眼中，在一个人身上，知识、魄力、气度、成就、品位、素养……远比仅仅的全身名牌、腰缠万贯要有魅力万辈。

也许，仅仅因为我还是愿意把自己定位为一个书生？（自嘲地笑，得意地笑……）

晚上神经质地和几个朋友去太古喝茶，说起一“才女”女孩，我说有机会认识一下，然后朋友话中有话地说人家比较傲，要求比较高，然后周围其他朋友的也都用“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的眼神看着我。不生气，不惊诧，只是觉得可笑。什么时候交个朋友就成了要发展恋情甚至谈婚论嫁的意图了？后来我去“天鹅”的主页猫了一眼，大体就是典型的染着一头黄毛长发然后不断地写无病呻吟矫情文字再附上无数“卡哇伊”流水账式晒出自己生活的博客。

才女是个很难定义的概念，我心里的标杆应该是林徽因或曾子墨那样的吧。一张化过妆不错的脸蛋+连篇累牍大晒照片+记流水账+学精算专业就=才女了？唉，为什么林徽因不跟我生在同一个时代呢？要是在的话，从不追星的我定会成为她的铁杆粉丝。现在的女性偶像太多的扭曲化了，像李宇春张柏芝芙蓉姐姐那样的都有人捧，真的是让人费解。东方女性的底蕴扔个一干二净，浓妆艳抹全身名牌随便淫乱的反倒成为众人仰止的成功女性。从这满屏幕口语话的图片生活说明“文章”中，我真的没看出“才”在何处。

真的很想念在国内大学时的女孩们，她们知道阳光、自然、设计、情趣、生活和中华文化。也想念那些男子汉们，很多真的不富裕，但是真的很男人，真的有情义有担当，无依无傍我自强。在名茶看到几个一头黄色长发无所事事来混着读书的公子哥，真的一来反胃作呕，二来愤青其把中国人的脸都丢尽了——就这审美这品味。有些东西，靠钱是撑不出来的，那就是底蕴、气质、素养和品味。

还好庆幸的是，今天几个喝茶的朋友都很好，所以言谈甚欢，不知觉中夜已深矣。睡觉。好女孩难找。